{"id":9203,"date":"2024-09-20T11:14:11","date_gmt":"2024-09-20T17:14:11","guid":{"rendered":"https:\/\/soymigrante.com\/revista\/?p=9203"},"modified":"2026-04-08T04:33:31","modified_gmt":"2026-04-08T10:33:31","slug":"el-pueblo-qanjobal-tiene-el-corazon-en-jolom-konob","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/soymigrante.com\/revista\/el-pueblo-qanjobal-tiene-el-corazon-en-jolom-konob\/","title":{"rendered":"El pueblo Q’anjob’al tiene una larga historia y el coraz\u00f3n en Jolom Konob’"},"content":{"rendered":"\t\t
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Con una historia de m\u00e1s de 2,500 a\u00f1os, el idioma q'anjob'al es hablado por m\u00e1s de 200 mil guatemaltecos en Los Cuchumatantes, en los municipios de Santa Eulalia, Barillas, San Juan Ixcoy y San Pedro Soloma, Huehuetenango. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Las memorias del pueblo Q’anjob’al recuerdan la existencia de un poblado original, el Paik’onob, el cual los ancestros dejaron en busca de otro lugar, debido a que eran atacados por otros grupos.\u00a0<\/p>

Seg\u00fan la tradici\u00f3n, una joven les sali\u00f3 al camino y les mostr\u00f3 la altura de una monta\u00f1a como el mejor sitio para erigir el pueblo. Era Santa Eulalia, en cuyo honor se nombr\u00f3 as\u00ed al Jolon K’onob, el poblado donde muchos maya q’anjob’al tienen la vida, la memoria y el coraz\u00f3n. Tambi\u00e9n fundaron los pueblos vecinos de San Juan Ixcoy y San Pedro Soloma. Santa Cruz Barillas surgi\u00f3 a partir de la partici\u00f3n del territorio de\u00a0 Santa Eulalia, a fines del siglo XIX.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Marcos\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Marcos Antil, emprendedor tecnol\u00f3gico migrante maya q'anjob'al y CEO de SoyMigrante.com naci\u00f3 en Santa Eulalia y luce orgullosamente el capixay, prenda tradicional de la indumentaria masculina de este pueblo. Al fondo, el templo parroquial erigido con apoyo masivo de migrantes. (Foto Abel Ju\u00e1rez)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Una genealog\u00eda del idioma q'anjob'al<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Unos 3 mil a\u00f1os antes de Cristo, se hablaba el idioma Protomaya o idioma madre , Mil a\u00f1os despu\u00e9s, por separaci\u00f3n geogr\u00e1fica se se divide en <\/span>Cholano mayor, Mameano, Kechiano y  Q\u2019anjob\u2019alano. Hacia el a\u00f1o 100 antes de Cristo, <\/span>el Q\u2019anjob\u2019alano mayor tuvo dos ramas: <\/span>Chujeano y Q\u2019anjob\u2019alano propio y hacia el a\u00f1o 1000 de nuestra era, el Q\u2019anjob\u2019alano propio <\/span>tuvo tres ramas: El Q\u2019anjob\u2019al, el Akateko, y el Popti’, con lo cual se puede afirmar que Q’anjobal, Akateko, Popti’ (o Jakalteko) y Chuj son idiomas hermanos  aunque son totalmente distintos e independientes entre s\u00ed. (Investigaci\u00f3n Voces Ancetrales de Nicol\u00e1s Nicol\u00e1s Pedro, Academia de Lenguas Mayas de Guatemala)<\/a><\/span><\/p>\n

El \u00e1rea de alturas de los Cuchumatanes ha estado poblado permanentemente en los \u00faltimos 2 milenios y as\u00ed <\/span>lo confirman los 140  sitios <\/span>arqueol\u00f3gicos situados en la regi\u00f3n desde San Mateo Ixtat\u00e1n, Guatemala, hasta <\/span>Chiapas, M\u00e9xico.  En la antig\u00fcedad estos <\/span>pueblos se especializaban en el comercio y de hecho esta es una fuerte actividad a\u00fan.<\/span><\/p>\n

La invasi\u00f3n espa\u00f1ola anul\u00f3 la organizaci\u00f3n social ancestral, que subsisti\u00f3 pero en secreto. <\/span> Las tierras <\/span>fueron divididas y repartidas a los \u201cencomenderos\u201d hispanos. Gonzalo de Ovalle, <\/span>se encarg\u00f3 de los pueblos de Santa Eulalia, San Mateo Ixtat\u00e1n y Jacaltenango; <\/span>Francisco de La Cueva, administr\u00f3 Soloma. <\/span><\/p>\n

No obstante, el pueblo Q’anjob’al subsisti\u00f3 toda aquella opresi\u00f3n y ha mantenido su identidad, tradiciones, indumentaria y valores en los municipios ya mencionados. Esto a su vez explica c\u00f3mo los migrantes Q’anjob’al tambi\u00e9n siguen fieles a su cosmovisi\u00f3n en diversas localidades de Estados Unidos, a donde marcharon en busca de oportunidades o de salvar la vida, como ocurri\u00f3 durante el Conflicto Armado Guatemalteco.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Vida, valores y cosmovisi\u00f3n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Tradicionalmente\u00a0las familias Q\u2019anjob\u2019al son muy unidas. Generalmente\u00a0 formada por los abuelos, los padres, los\u00a0hijos solteros, una o dos parejas de hijos reci\u00e9n casados y los nietos. \u00a0El jefe de la\u00a0familia\u00a0 es el var\u00f3n de m\u00e1s edad.\u00a0 Antiguamente cuando un hijo contra\u00eda\u00a0matrimonio el padre le ayuda para que construyera su propia casa y le\u00a0proporcionaba un terreno.<\/p>

La\u00a0familia vive cerca y se ayudan mutuamente. Entre los antepasados exist\u00eda la\u00a0costumbre de ayudarse unos a otros, si alguno no ten\u00eda terreno para la siembra, se le daba\u00a0 trabajo.\u00a0 Nadie se consideraba due\u00f1o absoluto del\u00a0terreno”<\/p>

Los abuelos ense\u00f1an a los esposos a respetarse y cumplir con su\u00a0compromiso toda la vida, adquirido ante los padres, abuelos, hermanos, padrinos\u00a0y con los ancianos del pueblo.\u00a0 El\u00a0 respeto y la obediencia a los mayores de edad\u00a0 es uno delos\u00a0 principales valores de la familia.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"El\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
El v\u00ednculo sagrado del matrimonio y de la familia es uno de los grandes valores fundamentales de los Q'anjob'al. Fotograf\u00eda de Luc\u00eda Marcos y Marcos Andr\u00e9s junto a su hija Juana en la d\u00e9cada 1970. Ella luce el tradicional Col ceremonial y \u00e9l, la prenda masculina llamada Capixay. <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Todo es un ciclo y todo tiene un significado<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Para el Q’anjob’al l<\/span>os cerros tienen vida, tienen nawales, son seres animados que protegen\u00a0<\/span>a los habitantes, son los guardianes del pueblo. Tambi\u00e9n tienen esp\u00edritu las planicies,\u00a0<\/span>los<\/span>\u00a0 <\/span>barrancos, monta\u00f1as y barrancos. Es\u00a0<\/span>muy popular oir expresiones como: \u201cCham witz\u201d el se\u00f1or cerro; \u201cCham xab\u2019 olan\u201d\u00a0<\/span>el se\u00f1or abismo\u201d, se\u00f1ala el estudio de Voces Ancestrales Q’anjob’al.<\/a><\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>

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Antiguamente para saludar a las personas, los\u00a0<\/span>varones se quitaban el sombrero, inclinaban la cabeza y dec\u00edan \u201cTxajin mamin\u201d a\u00a0<\/span>los se\u00f1ores y Txajin chi kay\u201d a las se\u00f1oras.\u00a0\u00a0<\/span>Ellos contestaban: \u201cka\u2019ita icham\u201d a los j\u00f3venes y \u201ckay tu\u2019ixnam<\/span><\/p>

\u201d a las\u00a0<\/span>muchachas.\u00a0<\/span><\/p>

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A los tres d\u00edas\u00a0del nacimiento de un ni\u00f1o se celebraba el \u201cYoxq\u2019in\u201d.\u00a0 Los padres enterraban el ombligo del beb\u00e9 en\u00a0la base de un altar maya, despu\u00e9s al pie de una cruz, se cre\u00eda que se sembraba\u00a0o se originaba el nawal del infante. Los religiosos prohibieron esta pr\u00e1ctica,\u00a0los Q\u2019anjob\u2019al entonces colocaban el ombligo del ni\u00f1o en la punta de un \u00e1rbol\u00a0cercano a su hogar.<\/span><\/p>

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Finalmente, pero no menos importante, se considera a Santa Eulalia como el lugar donde naci\u00f3 la marimba, instrumento con el cual el pueblo Q’anjob’al acompa\u00f1a sus grandes alegr\u00edas y fiestas patronales.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Indumentaria tradicional el var\u00f3n Q'anjob'al<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La<\/span>\u00a0 <\/span>prenda<\/span>\u00a0 <\/span>m\u00e1s<\/span>\u00a0 <\/span>tradicional y emblem\u00e1tica de la indumentaria del var\u00f3n Q\u2019anjob\u2019al es el \u201cCapixay\u201d color negro o caf\u00e9 elaborado de lana de oveja. Esta prenda proteje del fr\u00edo de la regi\u00f3n, con mangas ornamentales pues los<\/span>\u00a0 <\/span>brazos no se introducen en ellas.\u00a0<\/span><\/p>

El cuello en V, las mangas y el borde se adornan con figuras actualmente bordadas a m\u00e1quina con hilos de<\/span>\u00a0 <\/span>diferentes colores.<\/span>\u00a0 <\/span>Usaban faja en la cintura sobre el \u201cCapixay\u201d.<\/span>\u00a0 <\/span>Esta prenda es influencia del tabardo, prenda con forma de t\u00fanica abierta usada por campesinos, monjes e infanter\u00eda espa\u00f1oles en el siglo XVII.<\/span><\/p>

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Algunos, portaban un pa\u00f1uelo rojo en el pecho.<\/span>\u00a0 <\/span>El pantal\u00f3n o \u201cSaq wexej\u201d era blanco de tela de manta.<\/span>\u00a0 <\/span>Ahora se usa pantal\u00f3n de telas industriales de diversa<\/span>\u00a0 <\/span>calidad y colores, la juventud ha optado por<\/span>\u00a0 <\/span>los pantalones de lona.<\/span>\u00a0 <\/span>La camisa tradicional de los varones tambi\u00e9n era de manta<\/span>\u00a0 <\/span>blanca, regularmente de<\/span>\u00a0 <\/span>mangas largas.<\/span>\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"El\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
El corte rojo con huipil blanco es representativo de la mujer q'anjob'al en la indumentaria de uso cotidiano. El Kapixay, de lana negra es la prenda m\u00e1s representativa del hombre Q'anjob'al. (Foto Abel Ju\u00e1rez)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Indumentaria tradicional de la mujer Q'anjob'al<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Las mujeres visten \u201ccorte\u201d, pieza de tela que les cubre desde la cintura hasta los tobillos, el de color rojo se\u00a0 denomina \u201ckaqchanej\u201d.\u00a0 \u00a0Usan un huipil blanco, corto, con bordados en color verde, rojo y amarillo.<\/p>

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Para las ocasiones ceremoniales existe el huipil “kol” o \u201ckolej\u201d. Cubre el cuerpo de la dama desde el cuello hasta abajo de las rodillas. El cuello est\u00e1 adornado con bordados a<\/span>\u00a0 <\/span>m\u00e1quina y cintillos en forma de c\u00edrculos.<\/span>\u00a0 <\/span>El cabello lo trenzan con una cinta negra llamada \u201cno\u2019 jipilej\u201d hecha de lana de oveja que ellas misma tejen.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Identidad sin fronteras<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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El Conflicto Armado Interno de Guatemala (1960-1996) oblig\u00f3 a muchos Q’anjob’al a migrar hacia M\u00e9xico o Estados Unidos. As\u00ed tambi\u00e9n la b\u00fasqueda de nuevas oportunidades aument\u00f3 el \u00e9xodo hacia el Norte.\u00a0
Actualmente, seg\u00fan la Red Consular de Guatemala, se registra presencia Q’anjob’al en las siguientes localidades estadounidenses:\u00a0<\/p>