{"id":57144,"date":"2026-05-28T16:43:47","date_gmt":"2026-05-28T22:43:47","guid":{"rendered":"https:\/\/soymigrante.com\/revista\/?p=57144"},"modified":"2026-05-28T16:44:12","modified_gmt":"2026-05-28T22:44:12","slug":"por-que-solo-algunos-personajes-del-popol-vuh-figuran-en-piezas-mayas-prehispanicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/soymigrante.com\/revista\/por-que-solo-algunos-personajes-del-popol-vuh-figuran-en-piezas-mayas-prehispanicas\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 solo algunos personajes del Popol Vuh figuran en piezas mayas prehisp\u00e1nicas?"},"content":{"rendered":"\t\t
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El Popol Vuh, libro sagrado k'iche pas\u00f3 de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n por cientos de a\u00f1os hasta que fue transcrito, pero solo algunos de sus personajes han sido identificados en vasos, murales y otras piezas prehisp\u00e1nicas. \u00bfPor qu\u00e9?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Durante d\u00e9cadas, arque\u00f3logos e historiadores han debatido las razones por las cuales algunos personajes plasmados en estelas, vasijas y murales mayas prehisp\u00e1nicos figuran o tienen coincidencia con el relato cosmog\u00f3nico del Popol Vuh, libro sagrado de los k’iche’. \u00bfPor qu\u00e9 algunos como Hun Hunahp\u00fa, o los gemelos Hunahp\u00fa e Ixbalanqu\u00e9 se identifican claramente, pero otros no?\u00a0<\/p>

No es un tema sencillo, pero s\u00ed muy interesante y quiz\u00e1 se pueda tratar de explicarlo en algunos puntos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Breve cronolog\u00eda del Popol Vuh, libro sagrado maya K’iche’ – Su d\u00eda es el 30 de mayo<\/a><\/h2><\/header>
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CONOCE SU HISTORIA <\/a><\/div>\n <\/div><\/div><\/div>\n <\/div>\n <\/article><\/div>\n
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Tradici\u00f3n milenaria\u00a0<\/span><\/p>

Uno de los aspectos centrales de la discusi\u00f3n es cronol\u00f3gico. Gran parte de la cer\u00e1mica y las esculturas asociadas con escenas mitol\u00f3gicas pertenecen al per\u00edodo Cl\u00e1sico maya, entre los a\u00f1os 250 y 900 d.C. El Popol Wuj fue transcrito en caracteres latinos en 1721, tras la invasi\u00f3n espa\u00f1ola, pero toda esa tradici\u00f3n oral en efecto proviene al menos de un milenio antes.<\/p>

El arque\u00f3logo Henrry Rodr\u00edguez Ortiz expuso en el Simposio de Investigaciones Arqueol\u00f3gicas de Guatemala de 2015 que \u201cla versi\u00f3n original del Popol Wuj fue oral, pero tambi\u00e9n pudo haber tenido alguna forma de registro, jerogl\u00edfica o pictogr\u00e1fica\u201d, una posibilidad que fue reconocida por estudiosos como Adri\u00e1n Recinos, Brasseur de Bourbourg y Sam Colop, todos autores de traducciones del libro sagrado. Sin embargo muchos de estos c\u00f3dices o registros se perdieron en las quemas de documentos ind\u00edgenas durante la conquista.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"El\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
El Dios del Ma\u00edz, que podr\u00eda equipararse con Hun Hunahp\u00fa, padre de los gemelos h\u00e9roes, aparece recibiendo una ofrenda, caracterizado totalmente de rojo al centro. Mural norte de San Bartolo.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un indicio en una pintura mural<\/span><\/p>

Uno de los ejemplos m\u00e1s citados es el de los murales de San Bartolo, en Pet\u00e9n. All\u00ed fueron halladas escenas fechadas alrededor del siglo I a.C., mucho antes de la transcripci\u00f3n del Popol Wuj. \u201cCuatro personajes encontrados en el Muro Poniente de Pinturas denotan una interrelaci\u00f3n con el Popol Wuj\u201d, se\u00f1ala Rodr\u00edguez. Tres de ellos poseen manchas en las mejillas, rasgo iconogr\u00e1fico que ha permitido relacionarlos con Jun Ajaw o Junajpu, uno de los H\u00e9roes Gemelos.<\/p>

As\u00ed tambi\u00e9n, en un friso de estuco localizado en una pir\u00e1mide de El Mirador, que habr\u00eda sido realizado al menos mil a\u00f1os antes de Cristo, tambi\u00e9n se encuentra una representaci\u00f3n de los gemelos, cuyo relato incluye acciones njuego de pelota, sacrificios, inframundo y resurrecci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"En\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
En este taz\u00f3n de estilo Tikal, los gemelos h\u00e9roes Hunahp\u00fa e Ixbalanqu\u00e9 son invitados por los se\u00f1ores deXibalb\u00e1 a un juego de pelota. (Fotograf\u00eda vaso roll out Justin Kerr)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Dimensiones distintas con puntos coincidentes<\/span><\/p>

Sin embargo, otros acad\u00e9micos consideran que utilizar el Popol Wuj como \u201cclave\u201d para interpretar im\u00e1genes prehisp\u00e1nicas puede ser un ejercicio demasiado “creativo” o aventurado si no se toman en cuenta las diferencias hist\u00f3ricas y de contextos.\u00a0<\/p>

La historiadora colombiana Ana Somohano Eres y el arque\u00f3logo Antonio Jaramillo Arango, en el Simposio de Arqueolog\u00eda 2016, se\u00f1alaron queel Popol Wuj fue redactado en una \u00e9poca profundamente distinta a la del mundo maya cl\u00e1sico. \u201cEl Popol Wuj fue redactado en un momento de crisis, en el que los K\u2019iche\u2019 coloniales deb\u00edan lidiar con una situaci\u00f3n completamente nueva que se les estaba imponiendo\u201d.<\/p>

Los investigadores sostienen que el manuscrito no solo preservaba antiguas tradiciones, sino que tambi\u00e9n ayudaba a reconstruir la identidad k\u2019iche\u2019 bajo el dominio colonial.<\/p>

Aun as\u00ed,\u00a0 varios abordajes coinciden en que el Popol Wuj constituye una pieza crucial para preservar parte de la tradici\u00f3n ancestral maya. Precisamente por ello, muchos arque\u00f3logos consideran \u00fatil tomar ciertos s\u00edmbolos y signos coincidentes entre el relato y las escenas plasmadas siglos antes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Fragmento\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Aunque las primeras evidencias del Popol Vuh surgen entre los siglos XVI y XVIII, los relatos all\u00ed contenidos tienen milenios de antig\u00fcedad. Evidencia de ello es esta efigie del h\u00e9roe Hunahp\u00fa, en un friso del sitio El Mirador, en Pet\u00e9n, que eestaba en su auge en el a\u00f1o 1000 antes de Cristo. (Fotografia Richard Hansen Proyecto Mirador)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00bfPor qu\u00e9 algunos personajes s\u00ed aparecen y otros no?<\/span><\/p>

La raz\u00f3n por la cual ciertos personajes aparecen constantemente en vasos y esculturas mientras otros permanecen ausentes parece estar relacionada con varios factores.<\/p>