{"id":51475,"date":"2026-01-25T13:55:04","date_gmt":"2026-01-25T19:55:04","guid":{"rendered":"https:\/\/soymigrante.com\/revista\/?p=51475"},"modified":"2026-01-25T15:00:34","modified_gmt":"2026-01-25T21:00:34","slug":"el-rabinal-achi-volvio-a-latir-este-2026-con-fuerza-ancestral-imagenes-y-detalles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/soymigrante.com\/revista\/el-rabinal-achi-volvio-a-latir-este-2026-con-fuerza-ancestral-imagenes-y-detalles\/","title":{"rendered":"El Rabinal Ach\u00ed volvi\u00f3 a latir este 2026 con fuerza ancestral: im\u00e1genes y detalles"},"content":{"rendered":"\t\t
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Algarab\u00eda, gratitud, memoria: el retorno del Rabinal Ach\u00ed a las calles y al centro de San Pablo Rabinal Baja Verapaz estuvo lleno de emociones, di\u00e1logos ancestrales y una fuerza patrimonial incomparable.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La Danza del Tun regres\u00f3 a Rabinal, Baja Verapaz. La trompeta ancestral rasga el aire mientras empiezan a recitarse las ancestrales l\u00edneas del Rabinal Ach\u00ed. La palabra \u2014esa palabra antigua que no se rinde\u2014 regresa para contar una batalla, un juicio y una palabra de honor.<\/p>

Este domingo 25 de enero, el Rabinal Ach\u00ed volvi\u00f3 a representarse en su lugar de origen, despu\u00e9s de un a\u00f1o de silencio. En 2024, el baile-drama no pudo presentarse. Hoy, en cambio, Rabinal recupera uno de sus corazones m\u00e1s antiguos: la puesta en escena del \u00fanico drama prehisp\u00e1nico de Mesoam\u00e9rica que se conserva vivo y que fue reconocido por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad<\/strong>.<\/p>

Gracias al aporte de trajes y m\u00e1scaras hecho por el Instituto Guatemalteco de Turismo, INGUAT, vuelve a latir este patrimonio, que no es solo danza, no solo es teatro: Es memoria que camina, que suena y que habla.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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El coraz\u00f3n de Rabinal lati\u00f3 con la fuerza de muchos corazones que hicieron posible el retorno del Rabinal Ach\u00ed a las calles en el mero d\u00eda de la fiesta patronal. La memoria tiene color, sonido, discursos, plegarias y tambi\u00e9n silencios poderosos. (Foto cortes\u00eda Zeth Necur)<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Desde los primeros compases, el espectador entiende que aqu\u00ed el tiempo no avanza en l\u00ednea recta. El tun \u2014golpeado con paciencia ceremonial\u2014 abre el espacio sagrado. Dos trompetas acompa\u00f1an las escenas.\u00a0<\/p>

Los danzantes no llegan al Rabinal Ach\u00ed por casualidad. De acuerdo con las prescripciones originales, quienes lo ejecutan guardan abstinencia sexual durante 30 d\u00edas antes y 30 d\u00edas despu\u00e9s<\/strong> de la representaci\u00f3n. Antes de danzar, se pide permiso a los Rajawales<\/strong>, los se\u00f1ores de los cerros. El cuerpo no es solo cuerpo: es ofrenda, es instrumento de la memoria colectiva.<\/p>

En escena aparecen los personajes ancestrales:\u00a0Rabinal Achi\u2019, K\u2019iche\u2019 Achi\u2019, Ajaw Job Toj, el Guerrero Jaguar, el Guerrero \u00c1guila y U Chuch Gug<\/strong>. No representan individuos aislados, sino fuerzas, territorios, conflictos pol\u00edticos y \u00e9ticos que siguen dialogando con el presente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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El frontispicio de la iglesia de Rabinal se convierte en corte de un gobernante maya en el juicio de un guerrero capturado. Honor, identidad y valent\u00eda se conjugan al son del Tun y la trompeta.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Entonces la palabra irrumpe.<\/p>

\u201c\u00a1Tan cierto como que all\u00ed est\u00e1 el cielo, tan cierto como que existe la tierra!<\/strong>\u201d, dice Rabinal Achi\u2019, recordando que la verdad no necesita testigos humanos cuando la sostiene el universo. La escena es un enfrentamiento, pero tambi\u00e9n una declaraci\u00f3n de principios: todo se dice de viva voz.<\/p>

K\u2019iche\u2019 Achi\u2019 responde desde la c\u00f3lera y el orgullo:
\u201cYo revelar\u00e9 el rostro de mis monta\u00f1as, de mis valles<\/strong>\u201d.
Las monta\u00f1as y los valles no son paisaje: son identidad, son linaje, son pertenencia.<\/p>

El conflicto avanza entre capturas, desaf\u00edos y acusaciones. Se recuerda el rapto, la destrucci\u00f3n de poblados, la guerra prolongada:
\u201cNos hemos enfrentado durante 13 veces 20 d\u00edas, 13 veces 20 noches. \u00a1Nos agotamos, no tuvimos ning\u00fan reposo!<\/strong>\u201d.<\/p>

Pero este drama no glorifica la guerra sin m\u00e1s. Tambi\u00e9n reflexiona sobre el poder, la justicia y el anhelo de paz. Ante el gobernante Ach\u00ed, la palabra adquiere otro peso. El soberano escucha, interroga, decide. Y el destino de K\u2019iche\u2019 Achi\u2019 se sella sin triunfalismo, con solemnidad.<\/p>

\u201cAceptar\u00e9 vuestras bebidas venenosas, que hielan y paralizan<\/strong>\u201d, dice el guerrero. No hay s\u00faplica. Hay aceptaci\u00f3n del final como parte del orden del mundo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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